本文经作者授权译自《数字符号论：“被视觉支配的触觉”所塑造的真实感》（デジタル記号論：「視覚に従属する触覚」がひきよせるリアリティ），新曜社，2019年，第3章。

首先，本文准备从彼得威尔执导、安德鲁尼克尔编剧的《楚门的世界》（1998）进入讨论。本片是以“真人秀”[1]作为主题，以同名的“楚门秀”为题目的“剧中剧”（更准确地说，是电影中的节目）中的主人公——楚门的特殊人生作为线索而讲述故事。

图7 符号和媒体的反比例假说

回顾上述思考，可以说《楚门的世界》中的主人公所走的道路，相比于从驯化的方向来看，不若说是反方向的。他在最初的阶段是完全适应于这个被给定的人造世界的。慢慢地他对周围的环境产生出了不信赖的感觉并开始对包裹着他的人造媒介环境产生出了批判的眼光。如此，在经过了各种各样的“事件”之后他理解到了这个世界的构成。最后他抵达桃源岛与外部世界相隔绝的墙壁时，也就是那个高潮画面——楚门划着的船在桃源岛的尽头，撞向画着晴空和白云的墙壁的瞬间。换个角度来看，可以认为这是“他获得了对于围绕和包裹自己的媒体世界的理解能力的瞬间”。这可以理解为是对于已经透明化的媒介进行重新考量并将其再度变得不透明化的过程。

将不可见的媒体变得可见——在重新解释了楚门所走过的旅程之后，我们对于“媒介本身”认识的意义，现在可能也有重新思考的必要。

注释：

[1] 真人秀是指没有剧本和表演，以连续剧或纪录片的形式让观众感受到素人直面现实状况的一种电视节目种类。

[2] 西比尔·克莱默尔（Sybille Krämer）在名为《媒介、使者、传达作用——媒介性的形而上学之尝试》一书中曾经论述道：“关于‘直接性=无媒介性’的问题——‘在日常的使用中媒介会制造一些现象，但媒介所表现的并非媒介自身，而是一种信息。因此在媒介现象中，感觉性的可见表象成为了意义，不可见的媒介成为了深层构造。……媒介的成功，在媒介的被消灭中得到了保证。’”（Krämer,2014:17）

[3] 与此相关，大卫认为“我们依然生活在电视性真实的时代里。这在世界贸易中心的破坏中显露无遗。（有好几百万人以直播的形式看到了这一过程）《楚门的世界》和《艾德私人频道》等影片，正在用讽刺的形式表现着这种电视性真实”。（David Bolter & Diane Gromala,2007:60）

[4] 椹木野衣对于CG和照片的差异，以及CG和绘画的亲缘性做过如下的论述。“以CG等人工图像为代表的电子设备群体，是由数字信号的汇集所构成的，它不像照片存在被摄体那样的对象。这不仅明确表明了照片和CG的差异，更是表明了绘画和CG的亲缘性。CG是依靠在屏幕上的像素通过各种配置而可以再现所有形象。绘画也是具有同样的出发点，都是要首先开始再现自己喜欢的东西。”（椹木,2001:216）

[5] 以文字这项媒介为例，其方便之处在于适合将人类与外部记忆系统——也就是大量印刷品的集合——进行链接，其效率性在人类对活字印刷出的文字媒介进行阅读时可谓更为高效。麦克卢汉认为：“活字印刷出的纸张让发声阅读逐渐变得失去意义，读者将会在产生自己“处于作者掌中”的感觉中提高阅读速度。”（McLuhan, 1986:192-193）H·J·切特则认为人类有着在阅读印刷品时，其视觉印象会飞速变换为听觉印象，随后与动觉印象共同生成“内在语言”的机制。——这种情况下，除非遇到艰涩文本或手书外文材料，这种内心深处的发音通常会消失在意识之下。（Chater, 1995:77-78）相反，当人类阅读时如果其“内在语言”未能完全消失，如果是其在某些过程中受阻的话，应当是因为有妨碍其流畅阅读的原因存在。当然，文章晦涩难懂或是外语会成为其中的阻碍因素，然而与印刷体相比，手写本所特有的低效排版也可能会成为流畅阅读的阻碍。也就是说如果以文字为例，“当媒介的中介性不再被意识到时”，即媒介的使用和接触非常流畅自然，人类和媒介接触时脑中不再需要符号活动来帮助思考时，就可以认为该媒介是“完全发挥了其作用”。如上所述，不管是接受游戏，还是接受文字，伴随着人类与特定的媒介接触并熟练使用，从前必须的脑内符号活动就在逐步消退。因此我们可以看出，符号的作用和媒体的作用之间，存在着反比例的关系。